对教育的一点浅见：哎，教育实在是一个太大、太重的问题。如何去教育小孩，教育自己？我会试图总结自己童年或过去的一些经历对于现在的影响，或许可以从中发现某些东西，这也是我极力劝母亲写下自己记忆的重要原因。教育是研究知识的传播的，小到从老师到学生，大到社会风气的形成。教育学是一种方法，教育应该是建立在认知规律上的，所以教育学的基础应该是脑科学、心理学、认知论以及社会学。
第十一章： 赫胥黎的警告。总结式讨论了为什么赫胥黎而非奥威尔的预言更会成为现实。将媒介扩大到了技术：没有技术是中性的，技术并非始终是文化的朋友。作者也提出一个“希望渺茫”的解决方式：学校。帮助年轻人解读文化中的象征是学校不可推卸的责任，要做到这一点，学生应该学会怎样疏远某些信息形式。我们希望学校应该把这样的任务纳入课程之中，甚至成为教育的中心。
问题不在于我们看什么电视，问题在于我们在看电视。要想解决问题，我们必须找到我们怎样看电视的方法。我相信我们有理由说，我们对于什么是电视还不甚了解，因为我们对于“什么是信息”和“信息怎样影响文化”这两个问题还没有进行过充分的讨论，更不要说达成共识了……我们显然已经意识到，信息的形式、容量、速度和背景发生的变化意味着某种东西，但除此之外，我们没有想得更多。什么是信息？它有那些不同的形式？不同的形式会给我们带来什么不同的知识、智慧和学习方法？每一种形式会产生怎样的精神作用？信息和理性之间的关系是什么？什么样的信息有利于思维？不同的信息形式是否有不同的道德倾向？信息过剩是什么意思？我们怎么知道存在信息过剩？崭新的信息来源、传播速度、背景和形式要求怎样重新定义重要的文化意义？例如，电视会不会赋予“虔诚”、“爱国主义”和“隐私”一个新的意义？报纸所指的“大众”和电视所指的“大众”有什么区别？不同的信息形式如何决定它要表达的内容？通过这些问题，以及更多的类似问题，美国人才可能和他们的电视机进行对话。……我这里的建议的解决方法也正是赫胥黎提出的。我无法超越他的智慧。他和赫伯特·乔治·威尔斯一样相信，我们正处于教育和灾难的竞赛之中，他不懈地著书强调理解媒介政治和媒介认识论的必要性。最后，他试图在《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
匆匆看完这本书，有下面几个感觉：一，如果把书中的电报、电视替换成微博、微信结论仍然成立，几十年过去了，信息越来越零散和过剩，碎片化的信息打断了人们的注意力，也造成许多的误解。二，本书让我认识到技术的变革会对社会和文化产生巨大的影响，讨论技术的变革对社会的影响是十分必要的（自己太幼稚，确实读书太少）。三，本书让我害怕困惑但也更加想去了解。对电视、电影产生了恐惧……想去多读一些书籍，去了解教育、了解技术、了解宗教……
《娱乐至死》读后感(六)：电视不一定是单刃剑
感觉中信这版中间有些地方翻译的不是很顺，没看原文不知道问题出在哪，但总有些地方感觉表达的不到位。作为90后，完全是娱乐的一代，不可否认的是电视的出现确实改变了我们对于信息接受的方式采纳，比如在看这本书时，我就曾不止一次的走神去玩手机，但若说这种方式一定是坏的吗，我觉得未必。从个体而言，电视的出现确实对于思想深度的挖掘弊大于利，很多仅以电视网络作为信息来源的人，其自身的素质确实存在诸多问题;但从整体来看，电视无疑降低了民众接受基础教育的门槛，能最大程度的提高全民素质，这为个体之后的发展打下了一定的基础。